Libro: Televisión Apariencia y Verdad, de Gustavo Bueno

 

Filosofía de Gustavo Bueno y el materialismo filosófico.

El materialismo filosófico de Gustavo Bueno, que es una corriente filosófica que defiende una concepción dialéctica, pluralista y crítica de la realidad, entendida como un sistema categorial formado por tres géneros de materialidad: materialidad física, materialidad biológica y materialidad humana.

Rechaza tanto el idealismo como el naturalismo, y propone una ontología especial capaz de analizar los diferentes niveles y modos de ser de los entes.

En el libro "Televisión, Apariencia y Verdad" analiza la relación entre la televisión y la realidad desde cuatro modelos posibles, cada uno con su propio concepto de apariencia y de verdad.

Argumenta que la televisión es una fuente espontánea de determinaciones originales de las ideas de apariencia y verdad.

Modelo	Apariencia	Verdad
I	Engañosas o falsas	Correspondencia entre lo que está en el mundo y lo que está en la televisión
II	Creadoras o productivas	Correspondencia entre lo que está en la pantalla y lo que está en el mundo
III	Constitutivas o reveladoras	Identidad entre lo que está en la pantalla y lo que está en el mundo
IV	Problemáticas o aporéticas	Diferencia entre lo que está en la pantalla y lo que está en el mundo

Estos modelos son:

• El modelo I: Lo que no está en el mundo tampoco está en televisión. Este modelo se basa en la idea de que la televisión es un reflejo fiel de la realidad y que las apariencias son engañosas o falsas.

Las apariencias engañosas o falsas: son las que se dan en el modelo I, que se basa en la idea de que la televisión es un reflejo fiel de la realidad y que lo que no está en el mundo tampoco está en televisión. Este tipo de apariencias son las que pretenden ocultar o distorsionar la verdad, ya sea por error, por manipulación o por ficción. Por ejemplo, las noticias falsas, los montajes, los efectos especiales, etc.

• El modelo II: Lo que no está (o aparece) en la pantalla tampoco está en el mundo. Este modelo se basa en la idea de que la televisión es una construcción artificial de la realidad y que las apariencias son creadoras o productivas.

Las apariencias creadoras o productivas: son las que se dan en el modelo II, que se basa en la idea de que la televisión es una construcción artificial de la realidad y que lo que no está (o aparece) en la pantalla tampoco está en el mundo. Este tipo de apariencias son las que generan nuevas realidades o significados a partir de los recursos técnicos y estéticos de la televisión. Por ejemplo, los programas de entretenimiento, los formatos innovadores, las obras artísticas, etc.

• El modelo III: Lo que está en la pantalla está en el mundo y lo que está en el mundo está en la pantalla. Este modelo se basa en la idea de que la televisión es una parte del mundo y que las apariencias son constitutivas o reveladoras.

Las apariencias constitutivas o reveladoras: son las que se dan en el modelo III, que se basa en la idea de que la televisión es una parte del mundo y que lo que está en la pantalla está en el mundo y lo que está en el mundo está en la pantalla. Este tipo de apariencias son las que muestran aspectos o dimensiones de la realidad que no son accesibles por otros medios o sentidos. Por ejemplo, los documentales, los reportajes, las imágenes científicas, etc.

• El modelo IV: Ni la televisión es una parte del mundo, ni el mundo es un «mundo entorno» de la televisión. Este modelo se basa en la idea de que la televisión no es ni una parte del mundo ni un mundo aparte y que las apariencias son problemáticas o aporéticas.

Las apariencias problemáticas o aporéticas: son las que se dan en el modelo IV, que se basa en la idea de que la televisión no es ni una parte del mundo ni un mundo aparte y que ni la televisión es una parte del mundo, ni el mundo es un «mundo entorno» de la televisión. Este tipo de apariencias son las que plantean problemas o dificultades para comprender la realidad, ya sea por su ambigüedad, por su contradicción o por su paradoja. Por ejemplo, los debates, las encuestas, las simulaciones, etc.

Posición del Materialismo Filosófico

El Materialismo Filosófico de Gustavo Bueno se sitúa en el modelo IV, que considera el más adecuado para entender la complejidad y la especificidad del ente televisivo, así como su relación con otros entes del mundo.

Significa que las apariencias televisivas no son ni engañosas ni creadoras, ni constitutivas ni reveladoras, sino que plantean problemas o dificultades para comprender la realidad. El autor llama aporía a una situación en la que no hay salida o solución evidente, o en la que hay contradicciones o paradojas. Por ejemplo, ¿cómo podemos saber si lo que vemos en la pantalla es real o ficticio? ¿Cómo podemos distinguir entre lo que es información y lo que es propaganda? ¿Cómo podemos valorar la influencia de la televisión en nuestra cultura y nuestra sociedad?

Signo formal

El autor también introduce el concepto de «signo formal» para explicar cómo la televisión produce apariencias que no se reducen a los contenidos semánticos o a los mensajes, sino que dependen de la estructura del medio y de su capacidad de generar efectos sobre los receptores. El signo formal es un signo que no tiene un significado fijo o convencional, sino que se define por su función o por su relación con otros signos. Por ejemplo, el signo formal de una bandera no es el dibujo o los colores que tiene, sino el hecho de que representa a una nación o a un grupo. El signo formal de una imagen televisiva no es lo que muestra o dice, sino el hecho de que aparece en una pantalla y tiene unas propiedades técnicas y estéticas.

El signo formal es lo que hace posible la clarividencia de la televisión, es decir, su capacidad de mostrar cosas que están lejos o ausentes, o incluso cosas inexistentes o imaginarias. La clarividencia es una propiedad transgenérica de la televisión formal, que la diferencia de otros medios de comunicación y de la visión natural. La clarividencia implica también una cierta opacidad o indeterminación del signo formal, que permite al receptor interpretarlo de diversas maneras según su contexto y sus expectativas.

Si quieres saber más sobre el materialismo filosófico de Gustavo Bueno, puedes consultar los siguientes enlaces:

• El materialismo filosófico y El mito de la cultura de Gustavo Bueno
• Gustavo Bueno y el materialismo filosófico, cuatro años después
• ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? RESPUESTA CRÍTICA AL MATERIALISMO DE GUSTAVO BUENO

(1) El materialismo filosófico y El mito de la cultura de Gustavo Bueno. https://nodulo.org/ec/2002/n003p14.htm.

(2) Gustavo Bueno y el materialismo filosófico, cuatro años después. https://www.informacion.es/opinion/2020/01/16/gustavo-bueno-materialismo-filosofico-cuatro-4981404.html.

(3) ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? RESPUESTA CRÍTICA AL MATERIALISMO DE GUSTAVO BUENO. https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/692386/que_martin_Agora_2020.pdf?sequence=1. (4) A los interesados en la filosofía de Gustavo Bueno, por Lino Camprubí y .... https://theobjective.com/elsubjetivo/opinion/2022-08-05/interesados-filosofia-gustavo-bueno/.

(5) Gustavo Bueno y el materialismo filosófico, cuatro años después. https://www.laopiniondemalaga.es/opinion/2020/01/20/gustavo-bueno-materialismo-filosofico-cuatro-27655571.html.

Más información:

1. fgbueno.es https://www.fgbueno.es/gbm/gb2000tv.htm
2. filosofia.es https://www.filosofia.org/rev/bas/bas10908.htm